مرحبا وأهلا . وكانت صنعة التوشيح التي نهج أهل الأندلس طريقتها ووضعوا حقيقتها غير مرموقة البرود ولا منظومة العقود « 1 » . فأقام عبادة هذا منآدها وقوّم ميلها وسنادها « 2 » . فكأنّها لم تسمع بالأندلس إلّا منه ولا أخذت إلّا عنه . واشتهر بها اشتهارا غلب على ذاته وذهب بكثير من حسناته « 3 » . « وهي أوزان كثر استعمال أهل الأندلس لها في الغزل والنسيب ، تشقّ على سماعها مصونات الجيوب ، بل القلوب « 4 » . وأوّل من صنع أوزان هذه الموشّحات بأفقنا « 5 » واخترع طريقتها - فيما بلغني - محمّد بن محمود القبريّ الضرير « 6 » . وكان يصنعها على أشطار الأشعار « 7 » . غير أنّ أكثرها على الأعاريض المهملة غير المستعملة « 8 » : يأخذ اللفظ العامّيّ والعجميّ « 9 » ويسمّيه المركز « 10 » ( ثمّ ) يضع عليه

--> ( 1 ) مرقومة ( مزيّنة ) البرود ( الأثواب من الحرير ) : غير منوّعة . ولا منظومة العقود ( مرتبة ) : ليس لها قواعد . ( 2 ) المناد : المتثني المعوجّ . الميل : الانحراف عن الطريق القويم . السناد : اختلاف في القافية سيف ( بفتح السين ) وريف ( بكسر السين ) . ( 3 ) ذهب بكثير من حسناته : برع أبو بكر عبادة في أكثر وجوه التوشيح . ( 4 ) الجيب ( بفتح الجيم ) : مدخل الرأس من الثوب . شق الجيب كناية عن الحزن الشديد أو الفرح الشديد . ( 5 ) أفقنا : صقعنا ، منطقتنا ، بلادنا ( الأندلس ) . ( 6 ) قبرة : بلدة في الأندلس . ومحمد محمود القبري الضرير ينسب اليه ابن بسام نظم موشحات . وفي جذوة المقتبس ( ص 86 ) وبغية الملتمس ( ص 121 - 122 ) انه « أديب شاعر » - وذلك رواية عن ابن حزم الأندلسي - ولم يذكر هناك انه نظم موشحات . وفي مقدمة ابن خلدون ( ص 584 / 1138 ) ينسب اختراع الموشحات إلى مقدم بن معافى القبري ( وفي النسختين معافر الفريري أو الفبريري - وذلك خطأ ) ثم في جذوة المقتبس ( ص 333 ) وبغية الملتمس ( ص 460 ) : « مقدم بن معافى القبري شاعر معروف في أيام عبد الرحمن الناصر » ( 300 - 350 ه ) . وفي نفح الطيب ( 3 : 538 ) : « . . . قال المقدّم بن المعافى ( بتعريف الاسمين ) في رثاء سعيد بن جودي . . . » ( ثلاثة أبيات ) . ثم ( 7 : 6 ) « . . . مقدّم بن معافى ( بالتنكير ) . . . » ( مقطع منقول من مقدمة ابن خلدون ) . ( 7 ) قلّ أن يبني الموشّح على البيت الكامل ( على شطرين ) والمألوف أن يبنى على أشطر مختلفة القوافي ( والأوزان أحيانا ) . ( 8 ) الأوزان التي لم يألف العرب استعمالها ( مع أنها جاريه على موسيقى الشعر ) . ( 9 ) العجمي ( هنا ) لغة نصارى الأندلس ( لاتينية مشوّهة ) . ( 10 ) المركز : القفل أو القفلة ( من حيث تعود القافية إلى المطلع ) .